要是说黄河好意思丽以华夏文化为代表，那么，长江好意思丽中体育游戏app平台，吴越文化、楚文化和巴蜀文化应为代表，其中，又尤以楚文化为最高成就者。

“祖国——青铜时期曾楚艺术展”集永恒以来荆楚地区的考古文物精好意思，携带不雅众探索和意志周代曾、楚两国的历史文化、艺术创造与精神信仰，增进和窜改了东说念主们对曾、楚两个南边古国历史文化的领先默契。

图|中国国度博物馆

曾国之谜

立国之初，楚的河山不及百里，但其锐意向上、包容夷夏，春秋技艺群雄逐鹿，号为霸主。战国技艺楚的国力达到旺盛，位列七雄，在公元前223年被秦灭国前，是南边最大的诸侯国。然则论说楚国的历史，必须要提到消释地区的曾国。

从古代舆图上看，今湖北省境内的随枣走廊地处西周的南边，分封有几许个诸侯国。考古发掘中揭示的曾国，就是汉东诸国中的大者。

1978年，随州曾侯乙墓的发现举世畏缩。而后的40多年中，曾国考古束缚得到新进展，证明曾国事西周早期周王室分封至江汉地区的迫切诸侯国，是可与王人、晋、鲁等大国并排于《史记》中的“世家”。

铜方鉴缶 战国

随县擂饱读墩曾侯乙墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

考古东说念主员分辨于2002年和2014年在位于湖北省枣阳市的郭家庙发掘出曾国墓葬和近邻的城址，证明这里是西周晚期到春秋早期曾国的迫切政事中心。郭家庙坟场高品级墓葬及车马坑中出土的广泛文物阐述，此时的曾国事国力坚定、文化进展的大国，与汉水、淮河流域诸侯国斗争密切。曾国计谋位置重要，负有为中央王朝买通东南地区以保证铜料供应的迫切责任。

然则，曾国与随国的关系困扰了学术界许久。随国亦然春秋战国技艺的一个迫切姬姓古国，但永恒以来，其中心区只见曾国铜器而不见随国铜器。自2011年起，随州市东城区文峰塔东周坟场初始进一步发掘，2012-2013年出土的随国铜器对而后的曾、随关系询查具有要紧的意旨。

曾国即随国

2009年，考古东说念主员根据一件曾侯與甬钟上的长篇铭文，与文件互证，揭开了“曾随之谜”。钟记起载曾侯與的祖宗为周东说念主鼻祖后稷，故而曾国与周王室同为姬姓。询查者又发现，按文件记录，随国也为姬姓。因此，曾、随两国的族姓交流。钟记起载在吴楚斗殴中，曾国为楚国的友邦，协助楚王复国。而文件中记录，随国作为楚国的友邦，在这次斗殴中坦护了楚昭王。两国史实交流，勾通叶家山、郭家庙等考古发现，曾国与随国在存续时辰、地舆位置上重合，这些踪影越来越显现，曾国即随国。

曾侯與甬钟 春秋

随州文峰塔1号墓出土

随州市博物馆藏

图|中国国度博物馆

更为明确的字据出当今2013年入藏湖北省博物馆的“随仲芈加鼎”中。询查东说念主员发现其器内、盖内铸有交流的铭文：“唯王正月初吉丁亥，楚王媵随仲芈加食繁，其眉寿无期，子孙永宝用之。”其中“随”为夫家国名，“芈”是父家楚国族姓，“仲”是名次，“加”为其名，说明这件青铜器是楚王为嫁入随国的芈姓女子制作的嫁妆，亦然疏远的“随”字铭文铜器。但由于这件文物来自2012年的一次民间搜集，并非科学考古发掘出土，因此对铭文中的“随”和“曾”是否为消释国度，学界仍存有争议。

楚王媵随仲芈加鼎 春秋

影相|王建南

随仲芈加鼎内铭文表现图

影相|王建南

谜底在2019年随州枣树林坟场的发掘中揭晓。考古东说念主员发现190号墓即芈加墓。出土铜器铭文证明芈加为曾侯宝夫东说念主，是曾（随）一国两名的有劲字据。再勾通叶家山墓出土南公铜簋、曾侯與甬钟铭文等出土文件，困扰学界40年的“曾随之谜”澈底画上了句号。

曾国的鼻祖南宫适（音扩），是周东说念主祖宗“稷”的后代，因为协助周文王、周武王伐殷有功，被分封到江汉地区，任务是镇抚淮夷。淮夷是聚居在江淮地区的部族集团。为放纵南边的资源，西周王朝与淮夷发生过屡次强烈的斗殴。

曾国立国七百余年，资格了作为周王室的南边樊篱与要津到与楚国结为盟友的转动流程。其在礼乐轨制上，有着深厚的好意思丽积淀，是先秦技艺长江中游地区文化发展和会通的又一见证。

小而武断的噩国

道理的是，周王室分封今湖北地区的几许个诸侯国中，还有一个鄂国，金文作“噩国”。据文件记录，姞姓的噩在商代是地处山西乡宁一带的方国，噩侯与姬昌、九侯并排三公。随州羊子山西周早期墓葬的发现说明此时噩国已迁封到随州，其东二十公里就是曾国叶家山贵族坟场。与方圆不外二百公里的“大国”曾国比较，噩天然是一蕞尔小国。

然则，恰是这个小国制作了畏缩文博界的青铜重器。2007年在湖北随州羊子山发生了违警分子盗掘未遂事件，考古东说念主员在随后的抢救性发掘中发现了一座西周早期的墓葬，埋没了3000多年的噩国历史显著展当今东说念主们眼前。墓中出土的一类“神面纹”青铜器在其他地区从未见过。其主体部分是一张高浮雕的神态，岂论是双眼、眉毛，依然鼻部，都访佛东说念主的五官写实。

别小看曾国支配的这个小小噩国，它的历史更为悠久。在《战国策·赵策三》和《史记·殷本纪》中都有记录，商纣王杀了“三公”之一的鄂侯。而随州羊子山西周早期鄂侯墓的发现证明鄂国并莫得被灭国，周初时仍在。不仅如斯，这个小国还给这一地区留住了一个永恒的名字“鄂”。今天湖北省的简称，既不是楚，也不是荆，更不是曾，而是鄂，这恰是小小噩国人命力延长的标志。

曾楚同盟

周朝设立后，周王室依据血统亲疏和功劳大小进行了分封。其中，血统结构是周王进行政事职权分拨的中枢想路，王室系族血统纽带成为采用场地代理东说念主的主要依据，而异姓系族在政事职权分拨体系中的位置，则由其系族鼻祖与文王、武王之间的亲疏关系决定，并通过与姬姓系族的累世通婚看守。

三东说念主踏豕玉饰 战国中晚期

2002年枣阳九连墩2号墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

传世和出土文件自满，楚东说念主的祖宗有老童、回禄、季连、鬻熊等。据楚东说念主我方的听说，楚得名于鬻熊之妻妣湛难产身后以楚（荆条）捆扎埋葬。商末，楚东说念主季连之后鬻熊投周，辅佐周文王成就伟业。这一族势力虽参与了灭商，但非姬姓，周成王分封鬻熊后代熊绎于荆山，称“楚子”，楚立国，封大地积不外百里。尽管如斯，楚仍成为周王室计较江汉地区的迫切力量。

春秋中晚期，周王室衰微，曾国与此时国力高潮的楚国缔盟。公元前506年，吴国队列攻破了楚郢都。在这次斗殴中，曾国和楚国共同抗拒了吴国，并协助楚昭王复国。

楚国复兴之路

《左传》中有对这段历史的记录：“定公四年，王奔随。”楚昭王十年（公元前506年），适值晋楚争霸的后期，南边的吴王阖闾辘集蔡、唐两国队列攻伐楚国，吴师大北楚军，并乘胜攻占楚郢都，楚昭王一火命于云梦、郧等地，临了逃奔至随国。吴国条目随邦交出楚王。随东说念主表现，随天然弱小，但与楚国世代结为友邦，不成叛楚，因此拒不从命，坦护了楚昭王。

自后，楚大臣申包胥到秦国乞师求救，滥觞未得到复兴，于是他在秦城墙外哭了七天七夜，终于感动了秦哀公，是为史上闻明的“哭秦庭”。秦发兵大北吴师，迫使吴王阖闾撤兵，楚昭王得以返郢复国。

羽东说念主玉佩 战国中晚期

2002年枣阳九连墩1号墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

秦助楚击退吴国后，昭王任呼吁尹子西，“改纪其政，以定楚国”。公元前489年，楚惠王即位后陆续任用令尹子西，招贤纳谏，重振楚国。惠王后期，灭陈、蔡、杞等国，河山膨胀到东海、淮海、泗水一带。

昭惠中兴，国力超越了庄王技艺，也开启了畅所欲言的空间。昭王二十七年（公元前489年），孔子到楚，老子的说念家想想也产生于这一技艺。楚地出土广泛儒家文件也证明了这少量。

战国技艺，“宇宙莫强于秦、楚”，一段技艺内，造成了秦、楚争宇宙的态势。但因楚国变法未能澈底，丧失了搭伙中国的机遇，但它搭伙南边，整合了各地文化，为秦搭伙中国奠定了基础。

凤鸟的国度

春秋战国技艺，常年焚烧连天，楚国历经了一个由弱小到坚定的流程。楚文化逐渐造成了属于我方独到的格调与本性。

屈原在《离骚》中有“翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”。从广泛的考古发现来看，楚东说念主尚凤，他们合计东说念主的人命是一个环形的演进神态，凤鸟遇火而合、永存不死的气概，得当楚东说念主关于人命的见识。他们不仅将凤鸟作为图腾贵重物，也赋予了凤鸟涅槃的精神。在楚东说念主制作的各种器物中，出现了丰富各种的凤鸟造型与覆盖。

凤鹿蛇鸟透砥砺空漆座屏 战国

2002年枣阳九连墩2号墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

《吕氏春秋·古乐》中有“听之鸣，以别十二律”。石磬是中国古代打击乐器之一，通过对大小和厚度的疗养来放纵调子。1970年江陵纪南城功绩出土的战国彩绘凤纹石磬，以凤鸟为主题纹饰，其余部位用羽纹烘托。同期出土发现的共有25具彩绘石磬，大多保存完满，音质优好意思，出土后仍能演吹打曲。

展厅中一件战国技艺的青铜立鸟盆中立一凤鸟，腹部有4个衔环铺首，器身饰蟠螭纹、勾连云纹，凤鸟饰羽纹、翅膀饰云纹。青铜盆、盘均为迫切的祭祀水器，器内常饰有动物纹样，立凤鸟者颠倒。

鄂西是中国漆树的原产地之一。战国技艺的曾国、楚国漆器种类兴奋，应用庸俗，礼器、火器、用器、葬具，险些俱收并蓄。以造型玄幻、制作小巧、纹样丽都、颜色绚烂，在先秦工艺好意思术史上独树一帜。

彩绘漆木卧鹿 战国

2002年枣阳九连墩2号墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

展厅中有一件战国技艺的彩绘兽鸟纹漆矢箙面板。矢箙为箭囊。扁盒形的面板中部透雕一只凤鸟，鸟头向下。中间凤鸟的傍边有凤、豹各一只，豹作追溯状，凤作赠送状，边框上部浮雕两条小蛇。

彩绘兽鸟纹矢箙面板 战国

江陵望山沙冢1号墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

周东说念主“比德于玉”，并赋予玉礼器的功能，在衣饰、祭祀、葬仪中都有体现。楚东说念主好玉，楚玉给与了华夏格调，但不乏新意。战国中晚期的龙凤纹玉饰上，上部刻两只对喙凤鸟，下部为一条双身共首龙。

龙凤纹四节玉佩 战国

随县擂饱读墩曾侯乙墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

荆州博物馆的迫切藏品战国龙凤虎纹绣罗单衣袖，为灰白色罗绣地，绣线可见红棕、黄绿、土黄、橘红、黑、灰色，其中心纹样为龙、凤、虎。纹样中的一侧是一只顶冠凤鸟，作进步状，双翅伸开，脚踏小龙；另一侧是一只周身布红黑长纹的斑斓猛虎，金刚努目朝前列奔逐大龙。这件“罗”衣袖质料稀少、薄如蝉翼、工艺复杂。纹样中凤处在主体位置，用翼压制龙和虎，体现出楚文化中对凤鸟的贵重。

龙凤虎纹绣罗单衣袖 战国

江陵马山1号墓出土

荆州博物馆藏

图|中国国度博物馆

从这些文物可见，楚东说念主对凤鸟的想象，大都经过了再创造，体现了从天然物体的自身属性高潮到楚东说念主自身意念的流程。巧夺天工的手法展现出楚东说念主在南边这一派山林泽国中糊口时关于周围事物的不雅察与形容，无不散漫出楚东说念主奔放不羁的狂放气质，无不流露出与华夏迥异的想维神态，是中华传统文化艺术中极为迫切的组成部分。

最引东说念主注盘算青铜鹿角立鹤挺立于展厅中。这件1978年随县擂饱读墩曾侯乙墓出土的文物，由鹤身、鹤腿、鹿角、底板榫接组成，鹤的头、颈与鹿角均错金覆盖，背脊与双翅左近嵌入绿松石（已佚），吻部右侧有“曾侯乙作抓用终”七字铭文。中国古代视鹤为神鸟，奉鹿为瑞兽。此件文物为鹿、鹤合体，或与其时东说念主们的信仰关系。

青铜鹿角立鹤 战国

随县擂饱读墩曾侯乙墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

建饱读是一种以柱贯载的打击乐器,是中国古代乐舞艺术的迫切组成部分。与青铜鹿角立鹤同庚同地出土的曾侯乙建饱读铜座，是刻下发现最早的建饱读什物。该青铜饱读座的锻造遴选了分铸、铸接和焊合相勾通的步调，由8对大龙和数十条纠结穿绕的小龙组成，龙身嵌入绿松石，造型繁复缜密。

曾侯乙建饱读铜座 战国

随县擂饱读墩曾侯乙墓出土

湖北省博物馆藏

图|中国国度博物馆

2002年出土于湖北枣阳市九连墩2号墓的虎座鸟架饱读（也称虎座凤架饱读），天然展出的是复成品，但不雅众仍赞赏于缜密的造型与覆盖。这件大型乐器由两只抬头卷尾、算作屈伏、背向踞坐的卧虎为底座，虎背上各立有一只长腿抬头、引吭呐喊的凤鸟。背向而立的凤鸟中间，一面大饱读，吊挂在凤冠之上，两只小兽，后足蹬在凤鸟背脊，前足托住饱读腔。器身通体髹黑漆，利用红、黄颜色绘。

张正明在《楚文化史》中写说念：“一个民族是否省略自出心裁，取决于他们是否能尽情如意地领会文化独创性。这种文化独创性领会的进程，大约与社会出产力的提升和民族自恃感增强的幅度相稳当。”3000年前的楚东说念主，在永恒的社会出产扩充任中，关于需要惩处的糊口问题、关于自身及左近事物的不雅察、关于伦理说念德不雅念的造成、关于社会体制的鼓吹，都浸透在曾、楚文化艺术的发展之中。

八百年波浪壮阔的荆楚历史，折射在奇谲鲜艳的文物上，印证了荆楚大地兴衰荣枯的变化。

文|王建南

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